戌年之福：邮品与狗的完美结合

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戌年之福：邮品与狗的完美结合

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2018《戊戌年》邮票珍藏册

十二时辰中，“戌”时排在第十一位，即晚上七点至九点。此时，夜幕降临，狗为人们守家护院，故戌时亦称“狗时”。狗是被人类最早驯化的动物朋友。漫长的岁月中，人类与狗建立了互惠互利的感情关系。古人对狗的图腾崇拜，以及狗身上忠诚义气的品质，使得诸多美好寓意附丽其上，关于它的神话传说、风俗逸闻、吟咏唱诵层出不穷。

【清】青玉犬（台北故宫博物院藏）

【元】玉犬（台北故宫博物院藏）

【元至明】玉犬（台北故宫博物院藏）

肖狗崇信

狗，亦称犬。孔颖达注《礼记.曲礼上》云：“狗、犬通名，若分而言之，则大者为犬，小者为狗。”我国迄今发现年代最早的秦简生肖中并没有狗。“戌、老羊也”，彼时戌的位置由“老羊”占据。直到东汉，《论衡》中记：“戌，土也，其禽，犬也。”自此，狗出现在十二生肖中。戌，阴敛而潜寂。狗司夜，是为持守之物，故配戌。十二生肖作为一种文化现象，其赖以产生的最本源要素，是人们在顺应自身生存的天地自然环境的理解与认知。肖狗崇信盛行于我国许多地方，最典型的就是对“盘瓠”祖先的崇拜。“盘瓠”又作“磐瓠”，原是犬的别称，是一个人犬婚配的犬祖神话。《后汉书》中有记载，帝高辛氏有狗名盘瓠。当时犬戎兵强，于是悬赏能得犬戎吴将军首级者，赐予少女。盘瓠得之，于是少女随盘瓠升南山，产子男女十二，自相夫妻，后繁盛也。《搜神记》和《玄中记》中也均有不同版本记载。三国时期徐整作《三五历纪》，吸收“盘瓠”入汉族神话，“盘瓠”成为开天辟地的盘古氏。此外，我国许多民族还流传着“天狗食月”、“人狗换寿”、“狗取谷种”等神话，这些故事版本虽然各有不同，却记载了古人对自然现象、人狗关系的直观理解。

《陶狗》【汉】（宁夏博物院藏）

淡黄釉坐狗【唐】（广东省博物院藏）

忠义之友

人们往往称狗为“义犬”。陈志岁《载敬堂集》载：“狗秉性谨忠，固德。”民间传说中义犬救主的故事非常之多，狗从一而终的忠义形象深入人心，代表了人们朴素的道德观念。“黄耳冢”和“义犬冢”是历史上最为称道的两则关于狗的忠义故事。《述异记》中记载：魏晋时代的文士陆机养了一条善解人意的狗，名叫“黄耳”。为陆机充当信使，但在顺利完成任务后，因劳累过度，力竭而亡。陆机悲痛万分，为其筑了坟冢--"黄耳冢”。《搜神记》卷二十所载的“义犬冢”故事，更为生动感人。故事记载了在吴国孙权治下，襄阳人李信纯，养狗名“黑龙”，饮食与俱。一天李至城外饮酒大醉，卧于归途草丛，不巧逢太守烧荒围猎。狗见火起，以口拽李不起，奔至三五十步以远的溪水中湿身，再跑回主人卧处，将其周边草润湿。如此往复，狗累毙于李身侧。李酒醒，始悟此狗含命救主，报于太守。太守说：“犬之报恩甚于人。人不知恩，岂如犬乎！”即令厚葬黑龙，并筑高十余丈的义犬冢。诸如此类义犬的故事和传说，在古代笔记和书籍中多有记述，传达出人们对于人际情义的向往之情，也传达出在十二生肖中，狗对人的忠诚是无与伦比的。

《十骏犬图之十雪爪卢》【清】郎世宁绘（台北故宫博物馆藏）

节日与狗

《说文解字》解释“献”字时说："宗庙犬齐羹献。犬肥者以献之。”在我国，狗最初用于祭祀--古人以狗为祭祀宗庙的头等供品。老子在《道德经》中说：“天地不仁、以万物为刍狗。” “刍狗”即指草扎的狗，也是祭品的一种。据文献记载，商周以后，一般不以狗为祭品。我国各族自古以来关于狗的民俗节日有很多，反映出狗在先民生活中占据了非常重要的地位。汉族许多地方将农历正月初二定为犬日。人们在这一天以天气阴晴来预测当年养狗是否兴旺，晴主福，阴主灾。农历十二月初八以黄狗祭祀灶神的习俗，虽不常见，于汉家也是由来已久。《荆楚岁时记》中记载：“汉阴子方，腊日见灶神，以黄犬祭之，谓之黄羊。”《燕京岁时记》又称：“二十三日祭灶，古用黄羊，近闻内廷尚用之，民间不见用也”。可见古时祭祀用的狗亦称作黄羊，而腊月二十三祭灶的风俗，还有黄犬祭灶的老话在先呢。浙江杭州还有做“清明狗”免灾除病的传统。此外，我国少数民族地区也有很多与狗相关的节目。青海东部地区流行在农历正月初一，根据“狗占”来判断新的一年哪种农作物的收成最佳。瑶族人每年农历十月十六规模最大的节日“盘王节”，就与磐瓠神话密切相关。布依族有过年祭狗的习俗，每年“吃新节”晚上设宴祭祖后开始祭犬，然后家人才可以入席就餐，以此感谢狗为人类带来谷种的恩情。

艺术化身

对于务实而又心灵手巧的中国人来说，用丰富多彩的艺术形式，将忠诚的朋友--狗留在记忆里，无疑是一种更好的选择。在各种材料、各种方法创作的民间工艺美术作品中，处处都能见到狗的形象。阴山岩画中有不少关于狗牧羊与充当狩猎助手的内容，反映了我国北方民族早期的游牧生活。甘肃秦安大地湾遗址出土的一件彩陶上，腹部绘有四犬且两两相对，传达出人们对犬的喜爱之情和先民的审美意识。汉代出土的画像砖上的狗纹和釉陶狗，体现了彼时人们对狗的钟爱和生活观察，也体现了汉代在狗的造型艺术方面，达到了空前的水平。狗的形象也出现在唐代三彩陶狗、宋代瓷狗等官家的艺术藏品中。清朝时意大利人郎世宁的画作《十骏犬图》，结合西方素描手法和中国传统国画画法，艺术地展现了各个部落首领或地方进献给清廷的十条品种高贵的名犬。在民间的木版年画、剪纸、雕刻、泥塑、刺绣以及陶瓷器皿的装饰纹样，民居建筑的装饰纹样中，都反复出现过狗。如河南省的泥泥狗、凤翔的彩绘泥塑，山东的彩绘陶狗、杨柳青年画中的狗、武强木版年画中的《义犬救主》等，均艺术地再现了狗憨拙质朴、骁勇狩猎、忠诚义气的宝贵品质。

《十骏犬图之九霜花鹞》【清】郎世宁绘（台北故宫博物馆藏）

《秋葵全碟图》【宋】（辽宁省博物馆藏）

《人物故事图册竹院品古》【[明】仇英绘（北京故宫博物院藏）

《调鹞戏犬图》（临摹）【唐】乾陵懿德太子墓出土西安大唐西市博物馆藏

《太平乐事图册观戏》【明】（台北故宫博物院藏）

《白狗吠佛》【明】《释氏源流应化事迹》插图

《张仙射天犬》【清】

《唐人宫乐图》（台北故宫博物院藏）

生肖邮票

生肖邮票是众多生肖题材工艺美术作品中不可或缺的重要部分，也是中国邮票题材中最受追捧的题材，更是升值潜力最大的邮票种类之一。2018戊戌年生肖邮票--《戊戍年》延续了本轮生肖票“合家欢”的设计理念，展示了中华田园犬的形象。邮票共两枚。第一枚票图名为“犬守平安"，公犬昂首挺胸，目光炯炯有神，瞪视前方；两只耳朵机警地竖立着，后腿有力地后蹬，随时能够离地飞奔、抵御外敌、守护家宅。第二枚票图名为“家和业兴"棕色母犬展现了母爱，深情凝望幼崽；黑色小狗昂头挺立，像幼童学步一般努力挺直身躯，眼里活灵活现地透出幼稚胆怯。二犬相依，舐犊情深，寓意家业兴旺。两图相连，预示着家的平安和睦与国的兴旺富强。第四轮生肖狗年邮票，以小见大，祈愿华夏神州大地国泰民安，繁荣富强。此套邮票的设计者是我国著名艺术家周令钊先生。周令钊先生是开国大典时天安门城楼上毛主席画像的作者，曾经主导设计了国徽、团徽、八一勋章、独立自由勋章、解放勋章，同时也是第二、三、四套人民币的主要设计者，有“国家形象设计师”的美誉。在周令钊先生宏富的设计作品中，邮票设计占有重要的部分，其中第一轮生肖狗票《壬戌年》最受关注。时隔三十六年后再续生肖缘，十分难得。更为特别的是2018年，周令钊先生迎来了农历百岁，以将近百岁高龄创作邮票成为中国邮票发行史上的一个奇迹。犬吠迎春报平安，踏雪画梅臻五福。祈望这种具有灵性之犬为我们送来平安与吉祥。T.70 壬戌年