只闻其名而不谋其面

寿山石中有这么一个"明角儿"，《观石录》和《后观石录》中都有讲述，明末进士谢在杭曾"品艾绿为第一"。明代收藏鉴赏家极为推崇，号称"天下第一石"。清代康熙年间，杭州学者毛奇龄所写的《后观石录》中，所列上品之石共有13种，"艾叶绿"傲居上品之列。光绪年间郑杰作《闽中录》，称"艾绿，不可多见，大者尤难"。

最初《三山志》中记载，"寿山石，洁净如玉，五花十坑，相聚数十里，红者，缃者，紫者，髹者，唯艾绿者难得。"寿山石明净凝腻，常见的有五种颜色，只有艾叶绿最难寻得，这里的"难得"不止说矿脉洞口不像其它玉石那样存在隐形分布规律，可供探寻，而是说艾叶绿存世量也矣不能满足人们好奇心的探求了，难觅其踪，足以见其珍罕性。从难以捉摸的造物地到人文之趣赋予的美好希冀，多少人想一睹艾叶绿的芳容，品鉴它历经世事演变，仍拥不凡质地与肌理美感。

寿山石为中国传统"四大印章石"之一，并被誉为"石中之王"，对于寿山石中的艾叶绿石品种知之甚少，其实艾叶绿之佳石，质细价优，至今已成绝品。艾叶绿是稀有珍品，其质地温透精绝，不露俗态，恰如其分的与同类品种做出区分，气韵低调不失含韵，它的颜色更是浓艳鲜嫩，翠绿无比。高兆在《观石录》中特别強调，寿山艾叶绿"碧若春草，通体艾叶小花，神品"。所谓"通体"即整体，指艾叶绿上分部的艾叶小花，层次塑造感奇特。有" 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。"之感， 难以捉摸，耐人寻味。

"艾叶绿，又名艾绿，清时已绝产。明谢在杭品之为寿山第一，爱其明媚也。"——《寿山石小志》。著名金石研究专家张千弘所著的《古印趣谈》一书中指出："自南宋以来至今八百年，艾绿名声越来越大，几乎成了所有绿色印石的代称。"还未等欣赏其极致的品性，就恍然消逝，蒙上了一层神秘的面纱。懂行的人有"田黄易见，艾绿难求"一说。艾叶绿的神奇魔力似乎能让人们的思绪穿越时空束缚，超脱世间浮华，感悟心灵的升华。

由来已久 通灵之物 权利象征

篆印是书画界传统的"文房四宝"之一，在历代制印所选用石材中 , 最受推崇的就是"艾叶绿"。因其色如艾叶般青翠嫩绿 , 质又细腻温润、脂凝通灵 , 而被称作"艾叶绿"。

艾叶绿玉印的由来可以追溯到 5000 年至 8000 年历史，在远古时代，部落的巫师或长老为了敬天、祈福消灾做法式时必须使用艾叶草，能辟邪、辟祸、祛除疾病、瘟疫等，是通灵的中草药，同时又是保存火种的重要载体，掌握了火种就掌握了未来，是天赐的宝物。以岫岩玉中的"艾叶绿"为载体的手工制做玉印，独具地方特色地方特色和民族气韵，受到上至历代帝王皇室，下至文人雅士的追捧和喜爱，加之皇帝玉玺、玉印的诞生和使用，体现皇帝、达官贵人权力的象征，影响可谓之深远。到清朝时更盛极一时，清开国之初的玉玺"皇帝旨印"及乾隆帝的"古稀天子之宝"玉玺的印材都是艾叶绿玉印。一九八三年全国性刊物《书法》（篆刻专辑第四期）特别刊登了岫岩艾叶绿玉印为四大名石。艾叶绿以一定的文化载体形式为依托，承载着记录历史散发的余热,被赋予时代内涵。

寿山艾叶绿二则故事的流传

近现代以来，艾叶绿鲜有露面，我们可从他人口诉中了解一些艾叶绿的形态。中华民国国民政府主席林深曾请福州总督后街"青芝田"，找人代买过一对精美的艾叶绿方章，据当年一位青芝田老板描诉说："石头绿绿的，嫩嫩的，窈窈的，看了会让人心神动荡，魂不守舍。"艾叶绿一经出现，他物必将失色，倒不是依鲜亮的颜色夺人眼球，自在通灵的韵味让人忧烦顿消，意蕴生香，好生自在。中国现代画家，美术教育家徐悲鸿曾得到一堆艾叶绿章料，后被廖静文珍藏，并多次对人说起：这是悲鸿最喜爱的遗物。历代藏家对艾叶绿珍爱有加，备受推崇与喜爱可在二则故事中得以验证。

足吾所好玩而老焉

乐此不疲，尽此一生投到道自己喜欢的事物中，惬意遐释。物常聚于所好，在倏忽而逝的时间里列出珍爱所藏，把玩其中，情趣盎然。文人雅士，爱石"嗜绿"，感情真挚，是一种精神寄托的象征，似乎可寄以闲逸悠远之志，托以散郁结之怀。获得"此中有真意，欲辨已惘然"的古雅格调。